ما حكم الصلاةعلى النبي صلى الله عليه وسلم في المنتديات بصيغة( عطردخولكبالصلاة على النبي الكريم) أو ( أذكر كفارة المجلسقبل أن تخرج)
أفتوني فيأمري
اليست كالتذكير بالصلاة على الرسول؟ما الفرق بينها و بين ما يعلق على أبواب المساجد لدعاء دخول المسجد، وعند المواضئللتذكيربدعاءالوضوء، و عند الدخول أو الخروح منالمنزل أو ما يعلق على ابواب المحلات و يقول حين يفتح الباب (أذكر الله يذكرك, ووحد الله) و عند دفن الميت (أدعوا لميتكم فأنه الآن يُسأل) و حين نذكر بعضنا عندمانقوم من مجلس بأن نقول, أذكروا دعاء المجلس
اليست كلها منالتذكير؟ إذا لماذا الموجودة في المنتديات حرام و الثانيات حلال، خاصة أن الذي فيالمنتديات ليس فيه ذكر جماعي, كل واحد يأتي يقولها لوحده، أرجو منكم الإجابة فوالله أنه أمر يشغل بالي، و أتمنى بأن لا تتجاهلونني فانتم أقرب منلي
الشكر لله ثملكم
الجواب:أعانك الله .
الجواب في سؤالك – حفظك الله – !
كيف ؟
ما ذُكِر في السؤال مِن أمور مشروعة لايُسيغ أن يُلْحَق بها أمورا ليست مشروعة . فإنّ إلْحَاق الأمور غير المشروعةبالأمور المشروعة وتشبيهها بها هو مِن البِدَع .
لأن تعريف البِدعة : – كما يقول الإمامالشاطبي – مُضَاهاة الطريقة الشرعية . أي : مُشَابَهَة الطريقة الشرعية .
وهذا التعريفمُنْطَبِق على ما ها هنا مِن تسجيل الحضور بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ،أو بالاستغفار ، أو بِغيره من الأذكار التي لم يَأتِ في السنة التقييد بها ، ولاالتوقيت بِذكرها .
بينما دعاء دخول المسجد مشروع ، وثابت في السنة ، ومثلهالتسمية على الوضوء ، وكذلك دخول الْمَنْزِل والْخُروج منه ، والدعاء للميت ؛ كلهذه جاءت بها الأحاديث . أما دخول المنتديات أو الخروج منها وتقييد ذلك بالأذكار لمتأتِ به السنة .
وليس كل أمْر مشروع تُشْرَع آحاده . فمثلا : الصلاةمشروعة ، وليست كل صلاة تكون مشروعة !فهناك صلوات حَكَم العلماء عليها بأنها صلواتمُبتَدَعة . ولا يجوز إحداث صلوات غير ما جاءت به الشريعة .
فإن فَعَل ذلكأحد ، فقد أساء الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال الإماممالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـَّـهَم أبا القاسم صلىالله عليه وسلم ، فإن الله يقول : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْوَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا .
ثم إن مَنقَاسَ ما لم يُشرَع على ما شُرِع ، وقاس ما لم يَرِد على ما وَرَد ؛ فقد أخطأ فيالقياس ؛ لأن القياس لا مَدْخَل له هنا .. إذ القياس لا يدخل في العبادات .
قال الإمامالقرطبي في تفسيره : : الأصول لا يُرَدّ بعضها إلى بعض قياسا ، وهذا ما لا خلاف فيهبين علماء الأمة ، وإنما تُرَدّ الفروع قياسا على الأصول .والله أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوةوالإرشاد
![الصورة الرمزية ..[أنثى الوجع]..](http://vb.7ot.com/avatars/users/4645.gif?dateline=1302883552)
![ط¹ط±ط¶ ط£ظ„ط¨ظˆظ… ..[أنثى الوجع]..](http://vb.7ot.com/images/buttons/add_album.png)
![..[أنثى الوجع].. غير متواجد حالياً](http://vb.7ot.com/st-m7/statusicon/user_offline.gif)
![..[أنثى الوجع].. is on a distinguished road](http://vb.7ot.com/images/reputation/reputation_pos.gif)
العرض العادي
